kaiyun其中正有自后写诗系念鲁迅的臧克家的教练闻一多-云开app官方入口kaiyun

发布日期：2026-01-04 09:41    点击次数：129

序言kaiyun

在东谈主教版语文讲义当中，有这么一首现代诗：“有的东谈主辞世，他还是死了；有的东谈主死了，他还辞世……”

这首抒怀诗名为《有的东谈主》，正出自现代著名诗东谈主臧克家之手，省略工致而又脍炙东谈主口的字句读之顿挫顿挫，这么的经典作品无论时分往时多久，仍令早已不再是中学技术的读者回来难忘。

这首诗写于1949年，创作布景确立在天下东谈主民改进告捷之时，一些往时为东谈主民正义与阴沉势力斗殴且被动害的伟大念念想家、文学家、改进家得到初次公开系念。

《有的东谈主》恰是臧克家为系念伟大民主战士鲁迅先生灭亡13周年而作，诗中极尽歌唱先生为东谈主民奇迹煞费苦心，低头甘为蠢笨牛，与对压迫东谈主民反动总揽的蔑视变成显着对比。

谈及鲁迅先生，从开国时乃于本日的伟大后光形象齐是人所共知的进度。

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但再往前追猜度上世纪前叶的紊乱时间，鲁迅先生不仅被反动势力视作肉中刺，以致被一些文学同仁随意。

其中正有自后写诗系念鲁迅的臧克家的教练闻一多，直到先生灭亡后，看清局势的闻一多等东谈主才后知后觉，忏悔了我方当年之错……

落拓主见盼愿派与批判精神实践派的碰撞

在鲁迅先生以笔杆为火器与阴沉恶势力作斗殴的阿谁时间，最月吉些有泰西留学经验的回国粹者、教授是看不上文东谈主沾染实践俗气这种活动的。

这些东谈主多是一众家景殷实之辈，在抢劫一空的紊乱时间中，名门望族世家子弟们依托于祖辈的福荫，不仅吃饱穿暖还简略远渡重洋给与新型涵养，还未遇到过不公谈实践的肆虐，擅长风花雪月式的艺术落拓。

比如比较典型的就所以徐志摩为代表东谈主物的眉月社等，追求纯正的文学艺术之好意思。

拿后生技术是眉月诗派代表东谈主物的闻一多为例，从留学布景上来看，毕业于科罗拉多大学的闻一多有留好意思的文化布景，自联系词然就与先后留学好意思英的徐志摩等东谈主有共同言语，志同谈合的同类群体对文学艺术的清爽趋于一致。

比拟之下，闻一多等东谈主的创作标的和艺术倡导就与实践主见的批判者鲁迅所大相径庭，两边宗派也频频就“盼愿与实践”的文学艺术融会发生笔战，局势一度特地热烈。

随着鲁迅先生愈发通过笔墨揭露实践的阴沉，留学泰西的海归盼愿艺术派就越随意他。

其中，算作群体性蔑视鲁迅的眉月诗社成员，闻一多曾经经在公开课堂上抒发，鲁迅等不提防艺术本人的文学家不会有太大配置的不雅点。

闻一多发达谈：不提防艺术本人而垂青实践的东谈主生圭臬代表了艺术格调的反面，信得过的胜仗的艺术主要在于艺术本人，并不不错东谈主生圭臬去评价。

可其时闻一多等盼愿艺术派并未觉察到的是，当艺术谈及胜仗时，就还是与他们忍无可忍的功利性挂钩了，更何况脱离了的实践世界的艺术宛若植物离开了泥土，无根之木、无水之萍的人命周期又能有几何呢？

从看不上他到成为他，局势切实体验扶助迟来的忏悔

闻一多对鲁迅先生的各种评价在其时盼愿派文东谈主集体蔑视鲁迅的布景下，还是算是失仪进度较轻的了。

他的评判和倡导也代表了其时一多数文学家、教授的不雅点，归根结底究其骨子照旧对文学抒发的盼愿与实践、艺术与东谈主生的主题之争。

在当频频代布景下，握有不同不雅点的两派文东谈主一直处于对立面，而这种景象一直握续到鲁迅先生为了大义放弃之后。

在实践社会的握住发展变迁下，一些盼愿派文东谈主的念念想才渐渐逶迤，他们关于鲁迅先生的格调也产生了六合永久的变化。

依旧以闻一多为例，从1931年起，他递次经验了九一八事变、一二八事变，再到鲁迅先生灭亡后一年的七七事变，狼子贪心的日寇握住扩大侵华限制，整体国民生涯在国困民艰之中苦不可言。

文东谈主教授常识分子当然也不例外，他们也切实地感受到了实践的祸害之深，逐渐地清爽了鲁迅先生其时不被清爽的批判性的实践抒发。

仅仅清爽还远远不够，在这么严峻的局势下，闻一多等文学家眼见举国高下全面抗战的情格式不可挡。

军东谈主在前方浴血奋战，只为保家卫国，但社会上却仍不乏绝望怠战的放饭流歠之辈，他们只在乎自身小我利益，不介怀天下兴一火而子民有责，殊不知若有朝一日国将不国，那么个东谈主又如何得以保全。

也许闻一多等有识之士恰是在从齐门逃往重庆的经过当中，看尽了在泛动的战乱年代中叶间情面冷和煦东谈主性卑鄙，这才大彻大悟。

正本多年前久遭盼愿艺术派蔑视的鲁迅先生竟有如斯救国救民的独具慧眼之大义，钦佩之余沮丧之意油联系词生。

在一次鲁迅先生灭亡周年齿中，闻一多公诱骗表我方对先生的忏悔语。

他直言谈：现时特向鲁迅忏悔我方的言行，先生是对的，当年像我方相似反对鲁迅、随意先生以致随着骂的，齐错了。

若包括我方在内的这些有学问的东谈主当年能像先生相似，为民族和东谈主民的觉悟奇迹驰驱昂扬，那么故国毫不会着迷至受尽多年欺凌和侵扰的境况。

在清爽、忏悔的基础之上，从看不上鲁迅先生的艺术算作，到成为鲁迅先生一般具有救世心扉的文东谈主，闻一多用了十年的时分。

这十年间，闻一多写下大量揭露实践题材的文学作品，这是昔日以艺术好意思感为至高追求的他完全不会写更瞧不起的体裁。

闻一多曾说过一句：有的东谈主故去，尽管悦目再大齐很快被渐忘；而有的东谈主故去，尽管生前遇到不公，但后光的形象、伟大的申明却被东谈主们世代不灭难忘。

这恰是自后被他的学生臧克家收录何况写出《有的东谈主》的灵感原形。

从前期坚韧单纯追求好意思的落拓盼愿艺术派，到后期直至人命的终末一刻齐在为补偏救弊致力于着的揭露实践的文学家，闻一多的艺术标的发生转变的根底原因是社会局势的变动。

这也致使像闻一多一般的盼愿派从看不上鲁迅，到清爽、认可、忏悔，再到成为先生一般以救国救民为己任的伟大改进先辈。

他们将有限的人命长度融于无限的历史广度kaiyun，从此彪昺日月、后光万世，永恒被众东谈主难忘于心，获得无限的羡慕与担心，成为一代代后辈的榜样力量。

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